Фреуд вс Јунг - Сличности и разлике

Фреуд вс Јунг - како су били повезани ти мушкарци, толико важни за историју психотерапије? Које сличности и разлике постоје у њиховим теоријама?

Фреуд вс Јунг



Учитељу се лоше плаћа ако остане само ученик. И зашто онда не бисте чупали моју ловорику? Ви ме поштујете; али како ако једног дана ваше поштовање падне? Пазите да вас кип који пада не погоди! Још се нисте потражили кад сте ме пронашли. Тако чине сви верници - сада кажем да ме изгубите и нађете се; и тек кад ме сви одбијете, вратићу вам се.



(Ниетзсцхе цитирао Јунг до Фреуда, 1912)

Превише, Царл Јунг и Сигмунд Фреуд дефинисао свет психологије. Њихове теорије, иако се разликују, имале су највећи утицај на нашу перцепцију људског ума, а њихов допринос теорији и пракси довели су до развоја успешних психолошких третмана за широк спектар људске невоље.



Ипак, њихови путеви нису увек били толико различити. На почетку ове живописне историје било је пријатељство, дружење засновано на интелектуалној моћи и страсној жељи за даљим проучавањем несвесне психе. За 31-годишњег Јунга, Фреуд је отелотворио не само цењеног колегу, већ и очеву фигуру са којом је могао да отвори срце и ум. Слично Фреуду, Јунг је био енергичан и узбудљив нови потенцијал за психоаналитички покрет.

Али та динамика моћи се променила, а заједно са њима и њихово пријатељство. У случају да је ученик постао учитељ, до раскида са Фројдом 1913. године, Јунг је био међународно познат по свом доприносу психолошкој теорији. Шта је био узрок између њиховог интелектуалног прекида и где су лежале њихове разлике? Да ли је у бици код Фројда против Јунга било победника?

Сигмунд Фреуд у писму

Сигмунд Фреуд, рођен Сигисмунд Фреуд, био је аустријски неуролог рођен 6. маја 1856. године у малом граду по имену Фреиберг у Моравској (данас Чешка Република). Иако га је одгајала релативно сиромашна јеврејска породица, Фреуд је планирао да студира право на Универзитету у Бечу. Касније се предомислио и одлучио за лек. По завршетку студија, Фреуд је започео рад на психијатријској клиници у бечкој Општој болници.



фреуд

Од стране: Енрицо

Психијатрија се у то време није занимала за психолошке компоненте менталног здравља, већ је једноставно посматрала понашање у светлу анатомских структура мозга. Након што је провео четири месеца у иностранству на смештају у клиници Салпетриере у Паризу, Фреуд је почео гајити интересовање за „хистерију“, а посебно за методе хипнозе њеног водећег неуролога, Јеан Мартин Цхарцот. По повратку у Беч, Фреуд је напустио Општу болницу и отворио приватну ординацију специјализовану за „нервне и мождане поремећаје“. Заједно са својим колегом Јосепхом Бреуером почео је истраживати трауматичне животне историје клијената са хистеријом, што је довело до става да је разговор био „катарзичан“ начин ослобађања „нагомиланих емоција“. Бреуер и Фреуд су заједно објавили „Студије о хистерији“ (1895) и почели да развијају идеје које су водиле ка психоанализи.

Отприлике у то време Фреуд је започео сопствену самоанализу, педантно анализирајући своје снове у светлу несвесних процеса који су кулминирали у свом следећем главном делу „Тумачење снова“ (1901). Фреуд је до сада такође развио своју терапијску технику слободног удруживања и више није практиковао хипнозу. Од овога је наставио да истражује утицај несвесних мисаоних процеса на различите аспекте људског понашања и осећао је да су међу тим снагама најмоћније сексуалне жеље у детињству које су потиснуте из свесног ума.

Иако се медицинска установа у целини није слагала са многим његовим теоријама, Фројд је 1910. године, заједно са групом ученика и следбеника, основао Међународно психоаналитичко удружење, са Карлом Јунгом као председником.

1923. Фреуд је објавио „Его и идентитет“, ревидирајући структурну структуру ума. До 1938. и доласком нациста у Аустрију, Фреуд је са супругом и децом отишао у Лондон. Међутим, све време га је мучио рак вилице, а након 30 операција умро је у Лондону 23. септембра 1939.

Царл Јунг у писму

Царл Густав Јунг је био швајцарски психијатар и оснивач аналитичке психологије. У почетку је био велики поштовалац Фројдовог дела, а након сусрета с њим у Бечу 1907. прича каже да су њих двоје разговарали тринаест сати узастопно, што је резултирало интензивним петогодишњим пријатељством. Али док је Фреуд прво помислио да је Јунг наследник који је очигледан у психоанализи, однос између њих двојице почео је брзо да се погоршава. Фројд је, посебно, био незадовољан Јунговим неслагањем са неким кључним концептима и идејама Фројдове теорије. На пример, Јунг се није сложио са Фреудовим фокусом на сексуалност као кључну мотивациону силу понашања, као и са веровањем Фреуд-овог концепта несвесног као превише ограниченог и превише негативног.

искрена
Царл Јунг

Од стране: Артуро Еспиноса

Јунг је 1912. објавио „Психологију несвесног“, оцртавајући јасну теоријску разлику између себе и Фреуда, као и формирајући основне поставке аналитичке психологије. Јунг је веровао да људска психа постоји у три дела; его (свесни ум), лично несвесно и колективно несвесно (што је укључивало Јунгове идеје у вези са архетиповима).

Јунг је колективно несвесно упоредио са резервоаром који је чувао сва искуства и знања људске врсте, и ово је била једна од јасних разлика између јунговске дефиниције несвесног и фројдовског. Јунгов доказ колективног несвесног био је његов концепт синхроности или необјашњиви осећаји повезаности које сви делимо.

Јунг је имао неисцрпно знање о митологији, религији и филозофији, а посебно је био упућен у симболику повезану са традицијама као што су Алхемија, Кабала, Будизам и Хиндуизам. Користећи ово огромно знање, Јунг је веровао да су људи несвесно искусили кроз бројне симболе који се сусрећу у различитим аспектима живота попут снова, уметности и религије.

Иако јунгова теорија има бројне критичаре, рад Царла Јунга оставио је запажен утицај на пољу психологије. Његови концепти затворености и екстраверзије увелико су допринели психологији личности и такође су у великој мери утицали на психотерапију.

Фреуд вс Јунг - Кључне разлике и неслагања

Неслагање 1: Несвесни ум

Једно од централних неслагања између Јунга и Фројда било је њихово различито схватање несвесног.

Фројдов положај:Фреуд је веровао да је несвесни ум епицентар наших потиснутих мисли, трауматичних сећања и основних покрета секса и агресије. Сматрао га је складиштем за све скривене сексуалне жеље, које резултирају неурозама, или оним што бисмо данас назвали менталном болешћу.

Изјавио је да се људски ум усредсређује на три структуре - ид, его и супер его. ИД формира наше несвесне нагоне (углавном секс) и није везан за морал, већ само тежи да задовољи задовољство. Его је наша свесна перцепција, сећања и мисли који нам омогућавају ефикасно суочавање са стварношћу. Суперего покушава да посредује у нагонима ид-а кроз друштвено прихватљива понашања.

Јунгов положај:Јунг је такође поделио људску психу на три дела. Али у Јунговом погледу несвесно је било подељено на его, лично несвесно и колективно несвесно. За Јунга је его свесно, лично несвесно укључује сећања (и опозвана и потиснута), а колективно несвесно чува наша искуства као врсту или знање са којим смо рођени (на пример, љубав на први поглед).

Јунгов поглед на људску психу инспирисан је његовим студијама источне филозофије и религије као што су будизам и хиндуизам. Такође је веровао да садржај несвесног није ограничен на потиснути материјал.

Неслагање 2: Снови

Фројдов положај:Фреуд је веровао да о тумачењу снова можемо научити много о појединцу. Фреуд је тврдио да се када смо будни не поступа по нашим најдубљим жељама, јер а) постоје разматрања стварности (его), а такође и морала (суперего). Али током спавања ове силе обуздавања су ослабљене и своје жеље можемо искусити кроз своје снове.

фреуд вс јунг снови

Од стране: Сара

Фреуд је такође веровао да су наши снови у стању да приступе потиснутим мислима или мислима које изазивају анксиозност (углавном сексуално потиснуте жеље) које се не могу директно забављати из страха од анксиозности и срамоте. Дакле, одбрамбени механизми дозвољавају да жеља или мисао уђу у наше снове у прикривеном, симболичном облику - на пример, неко ко сања Фреудову палицу сањао би пенис. Посао аналитичара био је протумачити ове снове у светлу њиховог стварног значења.

Јунг Позиција:Попут Фреуда, Јунг је веровао да анализа снова омогућава отварање прозора у несвесни ум. Али за разлику од Фреуда, Јунг није веровао да је садржај свих снова нужно сексуалне природе или да су они прикривали њихово право значење. Уместо тога, Јунгов приказ снова концентрисан је више на симболичке слике. веровао је да снови могу имати много различитих значења према удружењима сањара.

Јунг је био против идеје о „речнику снова“ где се снови тумаче фиксним значењима. Тврдио је да снови говоре јединственим језиком симбола, слика и метафора и да приказују како спољни свет (тј. Појединце и места у свакодневном животу особе), тако и унутрашњи свет особа (осећања, мисли и осећања ).

Јунг се сложио да снови могу бити ретроспективне природе и да одражавају догађаје у детињству, али такође је осећао да могу да предвиђају будуће догађаје и да могу бити одлични извори креативности. Јунг је критиковао Фројда због тога што се усредсредио искључиво на спољне и објективне аспекте човековог сна, а не на објективни и субјективни садржај. Коначно, један од највидљивијих аспеката Јунгове теорије снова био је да снови могу да изразе личне, као и колективне или универзалне садржаје. Овај универзални или колективни садржај приказан је кроз оно што је Јунг назвао „архетипови“.

Архетипови су универзално наслеђени прототипови који нам помажу да опажамо и делујемо на одређени начин. Јунг је тврдио да се искуство нашег далеког претка о универзалним концептима попут Бога, воде и земље преносило генерацијама. На људе у сваком временском периоду утицала су искуства њихових предака. То значи да су садржаји колективног несвесног исти за све појединце у култури. Ови архетипови су симболично изражени кроз снове, фантазије и халуцинације.

Неслагање 3: Секс и сексуалност

Фројдов положај:Једно од највећих подручја сукоба, ако не и највеће, између Фројда и Јунга било је њихово различито виђење људске мотивације. За Фреуда је потиснута и изражена сексуалност била све. Сматрао је да је то највећа мотивациона сила иза понашања (и као таква психопатологија).

изгубити некога због самоубиства

То је јасно из његових догматских теорија у вези са психосексуалним развојем, као и злогласних теорија Едиповог комплекса, и у мањој мери, комплекса Елецтра. У грчкој трагедији, Едип Рекс, младић несвесно убија оца, жени се мајком и од ње има неколико деце. У свом Едиповом комплексу, Фреуд сугерише да мушка деца имају јаке сексуалне жеље према мајкама и дивља огорченост према својим очевима (надметање за мајку). У комплексу Елецтра ово је обрнуто, јер женска деца имају сексуалне жеље према својим очевима и желе да уклоне своје мајке.

Из тога се млада мушка деца плаше да ће им очеви уклонити или оштетити пенисе у знак казне за своја осећања према мајци (анксиозност кастрације). За женску децу, спознаја да немају пенис и да не могу имати однос са мајком доводи до пенисне зависти у којој прижељкују очев пенис. То затим прелази на сексуалну жељу за оцем. Фреуд је теоретизовао да ће те стрепње бити потиснуте и да ће се одиграти кроз одбрамбене механизме и анксиозност.

Јунгов положај:Јунг је сматрао да је Фреудова пажња превише усмерена на секс и његов утицај на понашање. Јунг је закључио да је оно што мотивише и утиче на понашање психичка енергија или животна снага, од којих би сексуалност могла бити само једна потенцијална манифестација. Јунг се такође није сложио са едипским импулсима. Сматрао је да се однос мајке и детета заснива на љубави и заштити коју је мајка пружила детету. Јохн Бовлби и Маин Аинсвортх су те ставове касније требали надоградити у основној теорији везаности и унутрашњим радним моделима.

Неслагање 4: Религија

Јунг вс Фреуд РелигијаФројдов положај:Иако је Јевреј по пореклу, Фреуд је сматрао да је религија за већину људи бекство. Попут Карла Маркса, осећао је да је религија ‘опијат’ масе и да је не треба ширити. То је рекао, Фреуд се већи део свог живота борио са проблемом митологије и верских институција. Сакупио је многе старине, од којих је већина била религиозна, а у његовој кући висио је Леонардов цртани филм „Мадона и дете са светом Аном“. Неки научници сугеришу да је Фреуд на религију гледао као на прикривену психолошку истину за коју је сматрао да лежи у срцу људске менталне патње.

Јунгов положај:Религија је у Јунговом погледу била неопходан део процеса индивидуације и нудила је начин комуникације између људи. Ово се заснивало на идеји да архетипови и симболи присутни у многим различитим религијама преводе у исто значење. Иако није практиковао одређену религију, Јунг је био знатижељан и истраживао је религије са архетипског гледишта, посебно источњачке филозофије и религије. Током аргумената и преписке између Фреуда и Јунга, Фреуд је оптужио Јунга за антисемитизам.

Неслагање 5: Пара-психологија

Фројдов став:Био је потпуни скептик према свим паранормалним стварима.

Јунгов став:Јунг је био јако заинтересован за област парапсихологије, а посебно за психички феномен попут телепатије и синхроности (који ће постати део његових теорија). У младости, Јунг је често присуствовао сеансама и његова докторска теза истраживала је „Психологију и патологију такозваних окултних појава“, у којој је његов рођак био медиј.

1909. Јунг је посетио Фреуда у Бечу како би разговарао о Фреудовим погледима на паранормално. Како су разговарали, убрзо је постало јасно да је Фреуд имао мало времена за такве идеје и наставио је обесхрабривати Јунга да их следи. Док су наставили да разговарају, Јунг је осетио чудну сензацију у абдомену. Таман кад је Јунг постао свестан ових сензација, из полице за књиге која је стајала поред њих заорила је јака бука. Јунг је тврдио да је то морало бити паранормално порекло, али Фројд се љутито није сложио са тим. Док су се наставили препирати, Јунг је тврдио да ће се бука поновити - што се и догодило. Обојица су се запањено загледали, али никада више нису разговарали о инциденту.

Ово целоживотно интересовање за паранормално и његов утицај на људску психологију значајно је допринело развоју Јунгове утицајне, али контроверзне теорије синхроности. Овај термин је сковао Јунг да би описао „узрочно-последичну везу два или више психофизичких феномена“. Ова теорија инспирисана је случајем пацијента где је пацијент сањао о златном скарабеју. Следећег дана, током сесије психотерапије, прави златни скарабеј ударио је у прозор - врло редак догађај! Близина ова два догађаја навела је Јунга да верује да то није била случајност, већ важна веза између спољног и унутрашњег света појединца.

синдром болничког хопера

У закључку

Гледајући Фројда против Јунга, важно је разлике између њих ставити у контекст њихових личности, као и у културни временски период у коме су живели и радили. Такође је валидно признати да постоје и значајне сличности. Обоје су на почетку њиховог пријатељства били изузетно узбуђени међусобним интелектуалним друштвом и у почетку су тринаест сати провели у дубоком разговору делећи своја размишљања о несвесном и методама лечења психопатологије. Обоје су изнедрили идеју о несвесном и важност снова у разумевању проблема.

А што се тиче питања ко је био победник у бици код Фројда против Јунга, одговор је да је модерна психотерапија победила, са својим теоријама толико важним да и данас стоје иза многих психотерапијских приступа.

Референце

Донн, Л. (2011).Фреуд и Јунг: Године губитка пријатељства, Године губитка.Цреатеспаце.

Фреуд, С. и Страцхеи, Ј. (2011).Три есеја о теорији сексуалности.Мартино Боокс.

Фреи-Рохн, Л. (1974).Од Фројда до Јунга: упоредно проучавање психологије несвесног.Схамбхала Публицатионс.

Хогенсон, Г. (1994).Јунгова борба са Фројдом.Цхирон Публицатионс.

Хидге, М. (1991).Јунг и астрологија: Улов златног скарабеја.Мандала.

Јунг, Ц. Г., Фреуд, С. и МцГуире, В. (1995).Фреуд / Јунгова писма: Преписка између Сигмунда Фреуда и Ц.Г Јунг-а.Роутледге.

Палмер, М. (1997).Фреуд и Јунг о религији.Роутледге.

Сновден, Р. (2010а).Јунг: Кључне идеје. Научи себе.

Сновден, Р. (2010б).Фројд: Кључне идеје.Научи себе.

Стевенс, А. (2001).Јунг: Врло кратак увод.Окфорд Папербацкс.

Сторр, А. (2001).Фреуд. Врло кратак увод.Окфорд Папербацкс.

Вилсон, Ц. (1988).Ц.Г Јунг: Господар подземља.Аеон Боокс.